第480章 偿（第3/4页）

而是每一个贵族阶层自己知道自己手下有多少人，同时了解自己手下，哪些人的势力相对较大。

相比较建邺，虽然那帮老爷们对城市底层没有统计，但是对体制内有多少人是知晓的，甚至是对城市内游曳不受控制的人群也是有管理的，嗯，这主要是害怕作乱。

卫铿在走出统伐区后，陡然发现：三十年前是觉得建邺和五色联邦不干人事。但环视世界后，发现其他地方属于不做人了。

卫老爷终于明白了，刚来这个世界时，为啥白灵鹿那帮监察者把“秋孟非和素凌霜”当做主角了，纯靠同行衬托啊！

11月11日，在拿下江户城堡垒后，周围村庄内招募的青年，穿着勉强学会操作的殖装机甲开始维系秩序。

食物需要分发，抢夺、偷盗需要制止，甚至新的小团体的霸凌也需要遏制住。说实在的，这些要求，那些村庄内招募的青年们自己都做不到。

不同的村子在进入城市后，也开始相互搞起来派系的。要么就是对卫铿这批外来力量进行了崇拜。

卫铿的头疼，曰列岛向来是缺乏一种能“作为所有地区共识”的道理来亘穿。

卫铿吐了一口气：“我只是中人之姿，既非孔孟，也不是老庄。”

单单是“义”，日本只学会了“效忠君主小义”，而大义呢，史官为了记录历史真实而死，弟弟代替兄长赴难维系孝义（公子寿、公子伋），都是舍生取义。

这种情况卫铿在少年的时候不懂，但是长大明白，这就是人争一口气，轴到最后自己吃亏要死，自己也要代表自己的意志活下去。

曰列岛上文化氛围使得他们在“盈余”时总是失控放纵，在“窘迫”时候就顺从压抑。放纵时候会抛弃一切道德，认为自己强大不用在乎道德，开始笑呵呵地残害他人为乐。被强敌压抑时，则会放弃一切道德，因为认为道德照顾不了弱小的自己，所以放下底线开始同类相食。

然而人和动物区别，就是是否坚守道德。文明和蛮夷差别，就是是否坚定按照一套哲学体系思考世界。哪怕这套哲学体系突然出现不适应当代人文现实，有文明底蕴也不忙着否定一切，而是思考如何填补。

卫铿：这个本质上没有个性民族，没法教他们，东方哲学他们是跟了一千年，但是根子上歪了，改不了了，把他们丢到西边去吧。

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178年11月20日，在黑河入海口的，载着当地干部的船舶开始东渡。

经过统伐区的五年建设，黑河地区的民众已经跟得上统伐区其他地区的发展，虽然各种殖装驾驶员还是短缺，但是也开始出现先进技术人员。

舰船上，是黑河地区的年轻干部，一百年来，黑河流域遭遇了大量的破坏和杀伤，一百年后随着重新崛起后，统伐区要求他们站在国际道义的基础上，帮助其战后恢复。这样的任务让黑河地区干部们还是颇为抗拒的。

对此，统伐区进行反复的动员工作：“要求黑河干部们，要有大局观，当下优先要打击曰列岛上一小撮‘反人类’分子。这是一笔血债，必须要优先清算，至于这两百年来掠夺的恩怨，则是记在另一个本子上。”

179年1月3号，天气下着白皑皑的大雪，所有的生态群落都万物肃杀，除了人道频段滋养的那些少数标准兽还在活跃，搜捕着最后的汲取者残余。

以御剑为首的数千名汲取者残余们，现在来到了西边海军基地，试图启动最后一艘封存的船舶，仍然试图反击中土，进行以战养战的汲取补充。

但这是天真的想法，且不说人道碳基通讯系统完善，涷海上都是防御舰队，即使他们可以开到，这一路上也是要相互吞噬的。

这种情况，如果是大河文明这边群体，处于中下层的个体不会这么没脑子盲从，而是会思考有没有前途，如果一条路显而易见没有任何前途。保不准就中途溜号了，哪怕是被残杀也都偷着走。

但是在霓虹文化下，御剑吃掉了好几个的个体后，硬生生地遏制住所有人，开始了最后武士自毁。

但是卫铿不会给他们任何机会，等他们刚刚赶到海军基地，没等把船用锅炉给热起来，卫铿就已经从四面八方高地包围了这个海上基地。