第403章 【中枢运行】（第4/5页）

但是新政便可以抹消些许差距，同休产育假期最明显的目的便是为了平均男女官员的生育成本，无论男女，只要有亲生儿女诞生，都必须休假，那么大家便会付出一样的事业停滞成本。

托儿所、育幼堂的配套措施则可以同时节约男女官员的养育成本，比如女官员家中若没有可靠的人帮着带孩子，托儿所、育幼堂的存在则可以帮助女官解脱部分母职回归官场。

而男官员的妻子也会有所受益，若男官员选择将自己的孩子让托儿所、育幼堂帮忙托管，其妻子便能够解放一部分劳动力，也可以进行一部分的“主外”事务。

这条新政对女官们是好事，但对于男官们来说则是多了一条莫名的限制，大多数的男官员的儿女都两三个以上，若做官以后，生一个就要休息一年半，那么照三四个生，便是五六年的成本了。

男官们这样一想，便觉得有些吃亏，心下不忿，如今朝堂上的那些女官根本就不生孩子，她们哪里用得上这些产育假？

一旦启动这个新政，首先用得上的便是他们这些男人，难道他们也要为了做官少生乃至不生孩子吗？

男子又没有妊娠的需求，为什么要他们强行休息呢？

于是便有官员上奏提出抗议，表示：“男女天生有别，生育一事不可一概而论，此政违背人伦自然。”

甚至有人表示他们愿意各退一步，比如这个产育假给真正需要休息的人，女官们如果要生孩子可以带薪享受这个一年半的福利，他们男子又不会有生育损耗，强行休假实在不合理。

弘徽帝冷笑一声，她早就想到了男性官员们会反对，便说：“产育假，自然包括产与育。生老病死，乃人生四件大事，从前你们执着丁忧守制，然而从结果上看，丁忧一年或者三年，都没什么区别，都不会令死者生。

“如今世人重死不重生，此为颠倒因果，亲人既死，则不得再生，若哀毁骨立，也并无任何增益，只不过是彰显所谓的孝道求名罢了，为死者哀伤需适可而止。

“如今我朝能够屹立世界，靠的便是强悍的民力，民力何以来？无非人口二字，人口背后便是生育。人生人，才有更多的人，有了更多的人，才有更多的劳动力与民力。生育，乃全国所有人之事，然同为父母，母产母育，那父者何以为父为夫？

“产育产育，自然母产父育，诸位爱卿言自己不需要产育假，实在荒唐。”

满朝静寂无声，人人都能感觉到弘徽帝发怒的情绪，全都垂着脑袋不敢说话。

弘徽帝继续说：“创生之事，为国家大计，然有人将自己置身事外，父慈子孝，父慈子才孝，父未慈求子孝，可谓畜生也。

“尔夫妇结为良缘，共育子女，妻室孕产时，尔既然不能以身代之，更该侍奉其旁，履行为夫为父的责任，伺候妻子怀孕至生产，难道不需要精力吗？

“妇人生产，生死难料，最脆弱之时，其夫置身事外，以为与自己无关，难道尔妻腹中所怀非尔血脉？

“待新生儿诞生，母亲虚弱，无力照顾婴幼，尔既然身壮，更该挺身而出，照料自己亲生儿女，照顾产妇身心健康。

“男女的确有别，既然有别，自然便有了分工，男女结为夫妇便是为了分工合作，取长补短，女尽男不能之事，男帮女不便之时。

“男女夫妻共同生子，男不能生产，女因产育虚弱，更该齐心协力，共育新生，朕便是考虑到真正的男女有别，才特地设置产育假期，令你们男女同休，各自分工，谁知道你们其中有人不知朕的远见与苦心，竟然发出如此畜生之论！”

弘徽帝振振有词：“家中明明有新生产育，却有人置身事外，言自己不需要产育假，推卸自己为父为夫的责任，真可谓畜生也！

“一屋不扫，何以扫天下？古人云：修身齐家治国平天下。连齐家之德都不具备之人，连自己妻儿都不顾之人，叫朕如何全心信任？朕如何相信这样的忘本之人有治国之才，能够真正忠心于朝廷与朕？未有小德者，何以谈大德？

“畜生至此者，无为官之德，我不用冷情至此之人！”

弘徽帝登基五年，加上元新朝的参政基础，早已是铁腕之人，基础深厚，圣心独裁，她想办成什么事基本没有什么阻碍。