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“对了，那里的身在整个能登的神不在时，也留在能登，管理钥匙……”

白丘似乎再次受到了打击。

“国内的神为什么要集合起来离开神社？神不在家的时候，当然是一年一度去出云的时候——十月的时候。所谓键取名神，是神无月时不去出云的神所在的神社。”

“这么说？”

“键取名神的祭神就是武御名方。”

“啊——”白丘发不出声音，只反应出惊吓。

“回想看看，白丘先生，你所听到的‘污秽神主’们所说的话。”

京极堂慢慢地往白丘的方向移动。

“首先是越后的平与神社——通称为知贤大人吧，这里的祭神也是武御名方。”

“知……贤大人。”

“对，然后是长野城山的善光寺。”

“善光寺是寺院吧？”

“是寺院啊，但是附近有个叫做建御名方富命彦神别神社的神社。听说寺院成立之前，那座神社比较大。现在善光寺已经是超越宗派，很受欢迎的大寺院了，但在悠久的历史中，曾经记录着有家室的僧侣，便是社僧，也就是本来的神主。当然这边的神社的祭神，是武御名方和他的孩子，彦神别。”

“善……善光寺。”

“好，接下来终于到了下之乡，这里有生岛足岛神社。”

“生……生岛、足岛……”

那是佐田申义奉纳手印的神社，也就是——朱美故乡的神社。

“这座神社的祭神是生岛大神和足岛大神，而这座神社里有所谓‘御笼祭’的神道仪式。在古老的神代时代，武御名方下乡诹访途中，路过此地，当地人曾奉献米粥。御笼祭便是依此故事而来的神道仪式。如神主所说，那里的内阵（注：内阵，正殿内安置祭神的地方。）和正殿都没有铺地板，是路出地面的。”

“那……那里没有地板，真的……没有吗？”

“是的。神主好像没提到下之乡的下一个，大概是里山边的薄水神社吧。到这里，快到诹访大社的下社（注：诹访大社由上社与下社组合而成为一座神社。）了。”

“快到了是什么意思？”

“就是说，这是武御名方从出云到诹访的逃亡路线。”

“从出云到诹访？”

“神主说了吧？从出云出发。”

“说了，确实是说了——从出云的清手出发。”

“因为出云还流传着手臂吧。刚刚木场刑警也说了，根据神话，武御名方在让国时手臂被拉扯断裂了。”

“那个不是神话吗？”

明明是神话，怎么会——关口的心情变得有如酩酊大醉般。

“是的，是神话。但是神话并不是单纯的创作，不能依字面上的解释接受，一定是为了反映什么而创作的。那不一定是历史上的事实，是某种象征、寓言，或是政治性的诡辩，但也不是胡说八道。让国的神话也不例外吧，那是反映了什么而创作的，应该不会把它弄成这么难解的故事，而是设法使其更加夸示当时政权的正当性，不是吗？没有这么做，是因为有无法怎么做的‘什么’吧。那么，如果说对应那个‘什么’的事迹或传说依然流传，也就没有什么好不可思议的。在传说的神失去手臂的土地上，真的留下了手臂的骨头。战败之神的逃亡路线上有祭祀神的神社，也无需特别讶异。”

“啊，但...但是京极堂，在我的记忆里，所谓诹访神社不是散布在全国各地吗？神主也说了东北还是哪里。”