关于山海经的一点想法（第16/46页）

这实际上就是指一种会吃我们庄稼，总是要我们驱赶的鸟类。

所以女娃不是炎帝的女儿，至少不是我们理解的女儿。

其实纵观炎帝的女儿，就会发现，全部和农耕有关。

帝女桑，死后化为桑树。瑶姬，死后化为灵芝。女娃，死后化为精卫。

得，我要说一个悲伤的故事：炎帝没有女儿！呜呜呜……

他的女儿全是农桑草药。

所以在那个时代，炎帝可能没有女儿，就算有，也是地位卑微，根本不值一提。

人们宁愿认为炎帝选种的桑梓、灵芝，以及环绕在农耕部落聚集地附近的大雁，是炎帝的女儿。

其实这么一想，也通。

就好像现代痴迷泥塑的人，会被人说：你简直是把这些泥塑都当成你的女儿了，你亲生女儿都不管了，每天就只知道管这些泥塑……你还要女儿干嘛！它们才是你的女儿！

炎帝是个痴人，他沉迷种田不可自拔，沉迷辨识草木，不可自拔。

他发明了大量的农耕器具，并且精选出了所有可以种植的草药和庄稼。身边围绕着大量鸟类，毫不出奇。

这对于其他庸民而言，这些东西才是他的孩子。

炎帝是个好的领袖，但不是一个好的父亲。

至少，他不是个女儿控，亲生的女儿地位还不如手中的百草……呜呼哀哉！我好想要女儿啊！

关于精卫的解读，就这些了。

啧，以上。

……

山海经的第四点想法：唯一且真正的至高神

山海经千头万绪，涉及广袤，想要解读，绝非一日之功。

关于它我有很多想法，可说一个，必牵扯众多，彼此之间，线索复杂，关联繁琐。解读一个，必要引出另一段作证，而为何它能作证，又要先让你们明白另一段为何那么解读，而若要这么做，就又得牵扯其他段落，如此种种，真是千头万绪，不知道从何讲起。

几千字的篇幅，也只能摘出其中很少很少的一点点去解读，一次根本讲不了太多。

所以山海经的个人解读，我到底会写多少，我自己都不知道。

我想来想去，意识到有些读者可能连一些最基本的东西都不理解，这会使得我在解读时非常麻烦，提及的东西万一生僻点，或者你们被诸多后世文学误导，而把一些错误的东西当做常识，继而跟我理解的不同，就会对不上频道。

所以我必须还夹杂着一些科普，让你们先了解我‘经外的理解’，再跟我走入‘经内的理解’。

而既然山海经是五帝时期的上古之事，便决定先从‘帝’讲起。

且先不谈帝有什么能力，帝在山海经里有多强，帝到底有没有神异。

我先从三皇五帝最朴素的身份说起。

皇帝大家都知道，秦始皇创建的称呼，意思就是他比古之皇、古之帝更厉害。

功高者为皇，德望者为帝。前者是对‘全人类’有着无与伦比的重大贡献的人类始祖。后者是对诸多氏族有巨大德行，天下万族众望所归的最高领袖。

大家都知道三皇五帝，但很可惜，山海经通篇没有提过三皇，帝也不止五个。

三皇五帝最早是汉朝儒家开始这么说的，而因为春秋战国时期兴起的五行说，所以将历史上的‘众帝’，选了五个高人气的出来，对应五行、五德。

至于三皇，最开始有天皇、地皇、泰皇。他们到底有什么功绩，不知道。

而春秋战国时期，人文思想极为发达，所以贤者们就开始将更多的上古始祖，赋予皇的地位。

说白了，真正的远古，是没有‘皇’这个名号的，皇级名号是后人‘追封’给那些有着重大贡献的始祖的。

于是陆续的，开始出现各种皇。

皇在这个时候，就是指大功劳的始祖，而并非一定要三个。

后来非要三个，大概是为了对应天地泰，或者天地人吧。

首先哪三皇就众说纷纭。比较主流的是‘伏羲、女娲、神农’，还有一种是‘燧人、伏羲、女娲’，以及‘伏羲、神农、黄帝’。