第四章 女皇武则天：心灵深处的黑暗阴狱（第5/15页）

第二，恐惧的效果——暴力的行使是没有规律的，其无节奏行使的目的，正是为了要在承受者的心里制造恐惧。暴力者视恐惧为管理概念，通过恐惧不断挤压承受者的心理，强迫对方让渡自己的生存空间，这个过程同样也是暴力为自己创造存在的理由。

第三，濒死的体验——恐惧带来臣服，但同时也带来对抗，只要对方还没有产生奴性人格，没有认同目前的暴力等级定位，反抗就不会终止。所以暴力行使者会在对方毫无防范的前提下，突然将对方置于死亡之地，这种死亡有时候真的会发生，届时就会起到警示周边人群的作用，有时候只是一个仪式，那么它往往会摧毁当事人的心理人格，导致其精神崩溃。

第四，暴力的缓释——也是暴力合法性的界定，在这个过程中，自社会等级逐次而下，暴力的行使成为了权力证明自己的手段。

第五，新人格的形成——通过以上四个步骤，承受者的人格在系列过程中被摧毁，重建奴性人格，从此认同社会的等级观念，并对平等嗤之以鼻。这种人在社会人际交往之中莫不是存在着巨大的障碍，无法融入社会主流，但却以一种病态的热切渴望，呼唤着暴力时代的重新到来。

基本上来说，奴性人格的形成，就是要经过以上五个阶段——所以我们可以肯定，李治的自我人格，一定也是经过了上述五阶段，他就像是落在武媚娘手中的面团，任由这个女人蹂躏，最终让他于欢娱的濒死体验中，阴差阳错地产生了人格崩溃与重建。由于此次事件发生在“龙床”之上，史官不得耳闻，无法亲历笔记，这就导致了后人对历史的解读产生了巨大的疑惑。

强硬的女人与软弱的男人，武媚娘与李治之间，具备了以上条件的全部。夜深人静之际，她在龙床上运用了鞭子、铁锤及铁锥等娱乐工具，诸多娱乐工具的行使在带给李治巨大的渴望与恐惧的同时，不止一次地让这个男人进入了濒死状态的体验。李治在这个过程中所享受到的愉悦感是无与伦比的，并因此而形成了“性臣服”的心理情结——实际上，性的臣服原本是奴性人格的养成过程，李治当时之所以会感觉到“愉悦”，仅仅是因为，他的旧有人格已经崩溃了。

当新的人格构建起来之后，李治不无绝望地发现，在这个全新的人格之中，他屈居下位，而武媚娘以其凌迫的暴力娱乐手段，已经骑在了他的脖子之上。

一旦武媚娘通过这种隐秘的手段，将自己的专横塑造进李治的新人格之中，历史就已经注定了。

4.恐怖的犯罪团伙

武媚娘改造李治的手段，实际上并非是她自己独创。这种导致了历史发生重大改变的人格养成，最早发生在她自己的身上。

十三岁那年，武媚娘的父亲死了，武媚娘被母亲带着，投奔到了亲戚家里。武媚娘在这里遇到了至少四个哥哥，年龄都比她大几岁——都已经过了十四岁，形成了自己的固有人格。

这四个哥哥的名字分别叫武元庆、武元爽、武惟良和武怀运，其中武元庆及武元爽是武媚娘同父异母的亲哥哥，而武惟良及武怀运，是武媚娘父亲的哥哥的儿子，总之血浓于水——那么这四个帅哥哥是如何宠爱小妹武媚娘的？这事不好细说，但武媚娘是如何回报他们的，这个史书上倒是详细地记载了：

先是武元庆，他被流放龙州，忧虑而死，实际上是活活吓死的。

接着是武元爽，他是被流放振州，史书上没有说他是吓死的，但也没有说他不是吓死的，这样一来，对此事我们心里有了谱。

接着是武惟良及武怀运这两个倒霉蛋，史书上说，武媚娘一箭双雕，由于李治看上了武媚娘的姐姐韩国夫人的女儿魏国夫人，于是武媚娘就在肉酱里下了毒药，让魏国夫人吃下去，结果魏国夫人死。武媚娘将凶手定为哥哥武惟良及武怀运。于是这两个哥哥被处死，他们的姓氏，从此改为了蝮氏——意思是说这些哥哥们心肠比之于蝮蛇还要毒。

事情还没完，武媚娘父亲的哥哥家里，生下的其实是三个儿子，除了被武媚娘杀死的武惟良及武怀运之外，还有一个大哥武怀亮。可是武怀亮早就死了，死了也不行——武媚娘将武怀亮的妻子善氏掳入宫中为奴，每天用荆棘刺狂抽这死了丈夫的寡女人，把善氏的背部全都抽烂，露出了根根骨头，善氏就在莫大的痛苦之中，哀嚎着死去。