第163章 枯禅自问（第3/4页）

接着玉弦音又将青奋搬回了屋子里，这小子自然而然的结成了打坐的姿势，林倩看了，这才放下心来，专心去做与日谈判的事了。

再说青奋本人，内心最大的疑惑莫过于千万年来无数人问过自己的那句话——我是谁？我要做一个怎样的人？

每个人都是一天三顿饭，每个人都需要朋友需要爱人，每个人都希望事业成功，每个人都要经历白天黑夜。看似每个人都一样，而实际上世界上不可能有两个人真的一模一样。

礼执令为了同袍报仇而追击敌人，哪怕明知有危险而仍曰“有所为”。他战死了，自己曾经很后悔，并一度很怀疑自己是不是一个心口不一的人，怀疑当下一个同伴战死在自己面前的时候，自己还敢不敢去为他报仇。而这样的为报仇而死，值不值得？

想了很久，终于想明白，这没什么值得不值得的。世界上的道理太多，价值观太复杂，每个人站在不同角度的人都能举出一千条理由来为自己的立场辩护。自己不是林倩，没想过要教育什么人，规范什么人的言行，所以一切都一切不需要去想为什么，只需反问自己的内心，那是不是自己想做，愿意去做，愿意去承担？这就足够了。

正如当初射执令战死，自己虽然会感到悲伤，感到难过，感到愤怒，却不会感到他死的不值一样。因为那一战是他自己的选择，他用生命实践自己的信念和价值，无论或生或死，那都是无需后悔的事，不论是他自己还是旁观者。而礼执令呢？剥去那些繁杂的外皮，其实也都是一样的。说一千道一万，终究还是为了贯彻自己的信念，战死就战死了吧，临死前那一声“奸贼”，愤怒遗憾则有之，可曾听出半点后悔？

武师曾经问巴桑活佛，人有难就念阿弥陀佛，是想求佛祖庇护，求佛祖开示自己前路。那佛有难了该念什么，该去求谁？该让谁为自己开示？

巴桑当时回答，当然也念阿弥陀佛，因为求人不如求己。

佛公子曾说，佛就是我，无佛寺中无佛亦有佛。

原来如此，佛就是我，佛就是我。

坐禅不像一般人想象的那样，就是睡觉，一觉睡醒就大功告成。那是一种深层次的自我反省，自我整理的过程。但这样的整理不可能是一帆风顺的，人总有欲望，总有情节，总有矛盾的念头，当整理到一定程度的时候，这些平时被自己潜意识忽略，不愿意去想的东西同样就会清晰起来，拷问坐禅者的灵魂。

一个火车扳道工，当火车来临时铁路两道上都站着人，一边多一边少。这时候扳道工需要决定是让火车保持正常路途，撞死比较多的人，还是走进岔路，撞死比较少的人。

某人的决定是保持正常路途，自己不动手扳道。因为走上运行的火车铁道是那些多数人的不对，不应该让做了正确事情的人替做了错误事情的人去死。

但是当进入禅定的时候，自己就会面临自己的拷问，自己到底是真的出于对错考虑而决定不扳道，还是因为不想手上染血，惧怕承担罪责和罪恶感而不扳道。自己真实内心的想法在禅定中会以最尖锐的形态出现，无法逃避。

所以常常有坐禅者走火入魔的情况，其凶险不下于生死之斗。

青奋此时却突然想得很明白，他想也不想的就会撞死人数比较少的那边，没半点内心不安。因为这对他来说就是一个数字比较问题，总不成为了少数人而撞死多数人吧？

当然，想要驳倒他可以举出山一般高的理由，不过那些都是风吹烟过了。人学过武功了，未必会变得聪明，未必解数学题可以更快一些，但内心却一定会更为坚韧。

佛公子的慈悲被其他人甚至手下认为是迂腐，他未必不知道别人的看法，但那时他的信念他的道，他自然要贯彻，想得通透，做得也就坦荡。如果非要说勉强的话，可以说礼、射二执令都可以说是被他的迂腐害死，但他却不会因此动容或者改变。

自己不是那种慈悲的人，如果想做的话，自己更本愿当一个扶危解困的大侠。对于愿意回头是岸的人，自己或者愿意伸手拉一把。但对一些看上去就没有悔改诚意的人，自己更愿意斩草除根，给他们空间余地让他们继续作恶，那将是自己的罪过。