[手之目]多多良老师行状记③（第5/49页）

“此外，古代印度一种叫恰都鲁·安贾的将棋，设计与小阿尔卡纳十分相近，也有人说是起源于此。”

“结果根本完全不同嘛。净是一堆说法，而且完全没有关联。”

就算滔滔不绝地炫耀知识，没有系统整理，也没有意义。

“这根本说明不了什么啊。”

“是啊，可是，”老师愤然，一点都不退缩，“目前最一般的说法，是塔罗牌原本不是纸牌，而是一本装订成册的书。在遥远的过去，有一本保管在亚历山大图书馆、共七十八页的《封印世界秘密之书》，在图书馆遭到破坏的时候，被拆开来搬运出去，通过流浪民族流传至今。它原本是一本封印有世界秘密的书，所以可以靠着它的组合，来解读失传的古代智慧。”

“这实在有点……”

神秘过头了。

这竟然是当前最有力的说法吗？

老师用鼻子冷哼两声：“明治大正的司法界里，有个知名的怪胎司法官尾佐竹猛，他后来甚至当到了大审院检察官……”

“你突然说这个，不会扯太远吗？”

“才不会。”

“明明就扯远了。”

“没有啦。这个人是清贫阶级出身，他立下决心出人头地，靠着实力爬到司法界上层，是个英杰。他虽然是个检察官，却也是个历史家，同时也是赌博、扒窃的专家。”

“赌博扒窃？”

“没错，他是个知名的赌博用品收藏家。他从法界退休后，转入文学创作，写了好几本著作。我原本想去向他讨教，但遗憾的是，他在五年前过世，我的心愿无法实现了……”

“为什么作为妖怪研究家的老师要去向法律专家讨教？”

“尾佐竹老师在晚年编纂一部叫做《下等百科事典》的划时代 事典。”

“下等百科？”

不愧是会唱下流歌曲的人。老师一定相当爱好没品的东西吧。

老师似乎察觉了我的想法，露出极厌恶的表情来。

“下等啊……”

“你那是什么眼神？不是你想的那样啦。那部百科事典，是搜集与犯罪有关的俗语、隐语、切口等的事典。喏，隐语和切口，不是妖怪研究中不可或缺的一环吗？”

这是事实。

平常不用的词汇竟与妖怪的名称相关，这样的例子意外地多。

“然后呢，”老师再次恢复本来的表情，“这位尾佐竹老师是这类东西的收藏家，也是研究家，当然对于花牌等造诣也非常深。他极为详尽地调查了花牌的发明和玩法的变迁、全国的称呼分布等，我也从他那里学到了不少。”

“花牌的发明啊……”

我有点兴趣。

“歌留多 [64]赌博的玩法有好几种，不过大致上可以分为三种。翻歌留多系统、盖歌留多系统，还有现在最为通行的花歌留多系统。从玩法可以了解它的起源。花歌留多可能是从翻歌留多进化而来，不过玩法本身是古时候就有的。也就是把花依季节分类，凑对进行的花合游戏，古时候是用贝壳玩的贝合游戏呢。有些人连这些花合游戏的起源都从你说的扑克牌游戏里面去寻找，但我觉得这实在不对。”

这一点我也赞同。什么都要当成是西洋起源……这实在教人无法苟同。

“这种说法，实在是太崇洋媚外了。他们说先有五十二张纸牌——扑克牌，然后少了四张变成翻花牌，最后再变成花牌，哪有这种可能？这种说法，认为桐牌是国王，马牌是鬼牌，而皇后被省略了，但实在无法让人信服。尾佐竹先生也指出这一点，我也觉得桐牌的图案显然是来自于日本自古就有的传统花鸟合游戏的图案，是凤凰与桐树的组合。”

“翻花牌里面也有桐牌呢。”

“这个嘛……翻花牌的也叫桐牌，但不是因为图案是桐树，而是最末尾pinkiri的意思 [65]。还有马牌，这是来自于温森歌留多 [66]。它绝对不是鬼牌。因为根本就不像嘛。若说图案相似的话，反而盖歌留多的十号牌才更像鬼牌呢。”