[手之目]多多良老师行状记③（第6/49页）

所以这又怎么样——我心想。

虽然很有趣，但根本无关吧？

“所以说，扑克牌游戏进入日本后，虽然对盖歌留多和翻歌留多造成了影响，但像这样一看，花歌留多并没有受到什么影响。形状当然是变得相似了，或是刻意改得相似了，但也只有这样而已。虽然并非没有影响，却是在各自分化之后才受到的影响。”

“里面根本没有塔罗牌嘛。”

“别插嘴，听仔细。”老师神气兮兮地说，“现在就要说到关键的温森歌留多了。”

“它什么时候变成关键了？”

“明明就是个关键。说起来，歌留多是什么？歌留多，就是西班牙语中纸牌的意思。比起赌具，更是纯粹指称纸牌。经由葡萄牙等国传来以后，这个词本身染上了赌博道具的意义。而它传到我国，是在天正时代 [67]的时候。”

“哦……”

我失去兴趣了。

“这天正歌留多，就是所谓的温森歌留多。它被幕府禁止，改变形貌，成了读歌留多，从这里发展出翻纸牌，而它又遭到政府禁止，便与自古就有的花合游戏融合在一起，现在的花牌于焉诞生。这个过程中，我想确实也有扑克牌传来，造成全面性的影响，但以这个意义来说，扑克牌和我国的歌留多起源虽然是一样的，却不能说谁先谁后。只是在进化的过程中分化，然后又交合而已。”

“这么说来……对于扑克牌和塔罗牌的关系，老师刚才说了一样的话嘛。”

“我的意思是，”老师加重了语气，“这和妖怪是一样的，不晓得谁先谁后。先发会受到后发的影响而变化、融合或分裂。塔罗牌也是，也有可能受到温森歌留多的影响，变化成现在的形态啊。”

“可是你不是说塔罗牌的起源很古老吗？是亚历山大时代吧？”

“你脑筋真硬，”老师向我投以侮蔑的眼神，“我就说这和起源的新旧无关了。温森歌留多听说有七十五张，也有人说是四十八张，以形态来看，和现在的塔罗牌非常相近。也曾被带出国外啊。”

“就算是这样，你这种说法，岂不是和源义经 [68]就是成吉思汗的说法一样了吗？”我说。

我不是说没这个可能，但也不能鲁莽地将所有东西都当成是日本起源的吧。这与想要把一切都当成是西洋起源的西洋优越主义没什么两样。

不，这种行为或许更为愚蠢。

因为我觉得这样的说法背后，潜藏着起源是日本，所以日本人很伟大这样的主张。我喜欢日本文化，但一点都不觉得日本了不起。事实上，就算起源是日本，也没有什么了不起的。只是古老而已。

可是不管怎样都会变成这样的发展：我们比较古老，所以我们才是始祖，我们才是正统，所以我们才伟大。追本溯源这一类的行为，往往会演变成这样的发展。我是不太懂，但为了宣示国家人民的正统性，操弄诡辩的行为，是最令我厌恶的。

“不是这样啦，”老师愤慨地说，“根本不一样。我又不是在说塔罗牌是日本起源的。你仔细听行不行？我是说，塔罗牌有可能是以某些形式纳入了温森歌留多的特征，才变化成现今的模样。原本温森歌留多也是国外传来的啊，这根本没什么好自豪的啊。”

一点都无法自豪——老师强调。

“孰新孰旧是没有意义的。这比较先所以了不起、那比较晚所以是学人家的，这根本没有意义。文化又不是糯米丸子店的本家元祖之争。同样的，说什么富于近代精神所以正确，是欧美式的所以优秀，这也是荒谬透顶。战后似乎有这样的风潮呢。”

“唔，是啊。”我答道。

老师说的话，内容没什么好否定的。毋宁说老师的主张与我的想法十分相近。

话虽如此，现在的状况也不容我举起双手，“没错没错”地表达赞同之意。就算赞同，我顶多也只能应句“唔，是啊”而已。

话说回来，老师在这种地方大力主张这种事，我也不能怎么样，最重要的是，我又没做错什么，骂我我也只觉得无辜。